0. Introduccion metodologica. La cuestion religiosa en Cervantes es uno de los temas mas delicados, espinosos y hasta cierto punto inciertos en la vida y la obra literaria de este hombre. Los cervantistas, historiadores y criticos de la literatura han tratado a veces de examinar algunas obras y textos literarios de Cervantes con el fin de encontrar en ellos una significacion o interpretacion religiosa. En muchos casos, ante la falta de formacion o de informacion, se acude a una socorrida o fantastica interpretacion alegorica, que comprende desde lo sugerente y liberrimo hasta lo simplemente disparatado. La critica literaria, y no tanto Don Quijote o La Numancia (que resisten bien las malas interpretaciones que se vierten sobre ellos), ha sufrido mucho con las supuestas alegorias de esta novela y de esta tragedia tan seculares y religiosamente disidentes. Los secretos morales son la unica razon de ser de la alegoria. Y no hay ningun fenomeno natural ni de la vida del ser humano que no pueda ser objeto de una interpretacion alegorica o irracional. Del mismo modo que hay disciplinas que estan dignificadas por su objeto de estudio (dios dignifica a la teologia, el hombre a la antropologia, la mujer posmoderna al feminismo, la identidad disociativa a los nacionalismos separatistas europeos, etc.), hay alegorias que estan dignificadas por el suyo: Cervantes y su obra literaria dignifican las que se formulan sobre el Quijote. Paralelamente, no conviene olvidar que toda alegoria constituye en ultima instancia una interpretacion abductiva, nunca cientifica, desde el punto de vista de lo que es el cierre categorial de una ciencia (Bueno, Teoria del cierre categorial). La alegoria no nos ofrece realmente una interpretacion cientifica del objeto de estudio (Don Quijote, La Numancia, El rufian dichoso, etc ...), sino una expresion moral del sujeto que estudia, interpreta o simplemente alegoriza (el critico literario, por ejemplo). No nos sirve tanto para conocer la obra (Don Quijote), sino el interprete de la obra (Unamuno, por ejemplo, en su Vida de don Quijotey Sancho). Una interpretacion alegorica es, en suma, una invitacion a discutir un problema no en terminos cientificos, sino en terminos morales o ideologicos: es decir, espurios. Este es el camino por el que circula buena parte de la teoria literaria posmoderna, al sustituir la ciencia, la filosofia y la filologia por una etica idealista, un moralismo acritico y sofista--pero adaptado a la opinion comun, a la doxa de la mayoria--, en definitiva, una ideologia o doxografia que resultan mas atractivas cuanto mas aberrantemente deforman la percepcion de la realidad. En este sentido, la alegoria funciona como una retorica de la moral. En ultima instancia expresa la supersticion simbolica de ideales morales, con frecuencia supremos, trascendentes, metafisicos. Reduce la literatura a un fetichismo etico. Afortunadamente la obra cervantina, especialmente Don Quijote y La Numancia, han sobrevivido a numerosas interpretaciones alegoricas e irracionales, cuyo unico fin posible es la obsolescencia, a veces completamente ignominiosa.
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