Estamos ante un libro aparentemente discreto, en formato y encuadernacion por lo menos, pero realmente valioso. Su vision e interpretacion de Persiles son de gran interes para cualquier cervantista. ?Que anade este libro de nuevo a las investigaciones sobre Persiles y Sigismunda? La idea de que Cervantes integra en una ficcion pretendidamente verosimil--la narracion de Persiles--, las propiedades de lo extraordinario y sorprendente. Nada de lecturas alegoricas ni de secretos morales, que son al fin y al cabo los secretos de las alegorias. El contenido religioso de Persiles forma parte del genero literario al que pertenece la novela griega de aventuras. Nada mas. Nada de apologias contrarreformistas destiladas en los ultimos anos de vida de Cervantes. El referente religioso es una categoria estetica, en absoluto moral. Veamos en detalle las razones de tales argumentos. En sus observaciones sobre los estudios precedentes, Isabel Lozano considera que, durante el ultimo tercio del siglo XX, lo mas valioso de la bibliografia cervantina acerca de Persiles y Sigismunda no ha manifestado "una voluntad de abrir nuevas perspectivas hermeneuticas" (11). Todos estos investigadores (Avalle-Arce, Forcione, Stegmann, Osuna, Romero, de Armas Wilson, Williamsen, Baena) "vinculan los principios artisticos de Cervantes a la corriente neoaristotelica, como representante de los ideales esteticos de la Contrarreforma, comparten la preocupacion por el significado simbolico-alegorico o por la fecha de composicion del Persiles" (11).
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